njtynhj

德意志宗教改革是1517年德意志神學家、威登堡大學教授马丁·路德所開啟的，他反對羅馬教會的贖罪券，提出了《九十五條論綱》，對當時教會展開質疑，引發了德意志宗教改革的開始，這使得各個神學家紛紛闡述自己的思想，開宗立派，全歐洲開始宗教改革，於是基督新教產生。以德意志宗教改革为先导，在1524年到1525年又爆发了声势浩大的德意志农民战争。

簡介

中世纪时期，羅馬教會实力庞大，歷代教皇與紅衣主教的喜好通常是建築與各種精美的藝術品，於是他們更重視教廷收到的捐獻，遠勝傳教與講道。神職人員們依靠富人的捐贈、遺產，以及窮人的什一稅和賽錢過著奢侈的生活，依靠裙帶關係和買賣聖職就可以成為顯貴，弊端叢生。而當時的德意志地區王公林立，都是小邦，無法與宗教勢力抗衡，教廷在德意志獲取了许多财富，有人戏称德意志为“教皇的乳牛”。

1517年，教皇利奧十世以修缮圣彼得大教堂为名，下令在天主教各国发售赎罪券。在德意志推銷赎罪券的教廷使者——道明會修士約翰·特澤爾声称：“购买赎罪券的銀幣落入賽錢箱叮噹一響，罪人的灵魂立刻从炼狱飛昇到天堂。”造成信徒的瘋狂搶購，要為自己贖罪，也要為祖先祈求冥福，德意志的許多有識之士认为，这种行径简直屬於詐騙。10月31日（後人定為宗教改革日），马丁·路德在教堂门口贴出《九十五条论纲》，要求辩论赎罪券的功效，但无人应战。由此引发了宗教改革运动。此后，马丁·路德又发表一系列文章，提出了他的宗教改革内容：

• 
  唯因信仰称义，贖罪券無用。


• 
  唯独圣经，《圣经》才是信仰的权威，每个教徒都可以读《圣经》。


• 
  信徒皆祭司，即信徒不必通过教会，就可以和耶穌基督直接沟通。教皇或神父不是信徒与神之间的中介。

路德在墨蘭頓的協助下，将《圣经》译成了德文，此改革在很短时间内就传遍了德意志。1520年6月，教皇宣布路德的学说为异端，路德则声称教皇是“异教徒”。随后，路德的学说在瑞士、法國等国得到响应，其餘的宗教改革人士如瑞士日内瓦的克尔文與蘇黎士的茲文理也公开表示，任何人都可以不通过教士，直接接触耶穌基督，人们将路德等人所創的教派称为抗議宗，即漢語所稱的新教。

参考文献

• 麥格夫（Alister E. McGrath）。《宗教改革運動思潮》，蔡錦圖、陳佐人譯。香港：基道出版社，2006。


• 楊慶球，《馬丁路德神學研究》，香港：基道出版社，2002。


• 保羅‧阿爾托依茲（Paul Althaus）。《馬丁路德神學》，段琦、孫善玲譯。台北：道聲出版社，1999。