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釋太虛
太虛大師
本名	呂沛林
號	太虛
法號	唯心
出生	(1890-01-08)1890年1月8日  大清浙江省杭州府海寧縣長安鎮（今海寧市）
圓寂	1947年3月17日(1947-03-17)（57歲） 中華民國上海市
宗派	臨濟宗[1][2]
身份	著名佛教僧侶
徒弟與學生	釋印順、釋東初、釋大勇、釋慈航

佛教
基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禅那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如
修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 無著 世親 鳩摩羅什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生
宗派 部派 大乘 金剛乘 上座部 漢傳 藏傳
經籍舉要 阿含經 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度论 俱舍論 坛经
聖地 八圣地 四道場 汉地寺院
相關主題 艺术 制度 历史 組織 批評
佛教主題

釋太虚（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名吕沛林，出生于浙江海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县（今桐乡市），著名佛教臨濟宗禪師、哲学家，是印順法師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創辦人，受到佛教後學們的崇敬。

艰辛童年

太虚出生于浙江海宁长安镇一个木工家庭，俗名吕沛林，父母早逝，从小跟随外祖母生活，体弱多病，生活拮据。曾跟随笃信佛道的外祖母到九华山、普陀山等名山古刹进香，故对佛教素有好感。在小舅的指导下，沛林读书识字，并曾在百货商店当过学徒。

出家求学

世间生活的困苦，使呂沛林对晨钟暮鼓的出家生活更加向往，1904年5月，沛林终于离开长安镇，最后在吴江县平望小九华寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，后由师祖奘年立表字「太虚」。同年12月，随奘年于曹洞宗宁波天童寺受戒，得戒师敬安法师，尊证师道阶法师。在传戒过程中，由于太虚记忆力超群，短时间内将各种戒本背得烂熟，答问自如，众戒师「咸以法器相许」。

随后几年，在敬安法师、歧昌法师、道阶法师等高僧的教导下，太虚开始学习经论，包括《法华经》、《楞严经》等，同时也翻阅了许多传记，包括《指月录》、《高僧传》、《弘明集》等。由于太虚记忆力超常，口才出众，众名师对其多有属意。

1907年，太虚前往慈溪西方寺阅大藏经，阅《大般若经》有悟。1909年来到南京，就读于杨仁山居士创办的祇洹精舍。

革命启蒙

1908年，在僧人华山的影响下，太虚阅读了不少革命著作，包括康有为《大同书》、梁启超《新民说》、章太炎《告佛弟子书》等。同年夏，结识了革命僧人栖云，开始与革命党人来往。

1910年应栖云邀请，前往革命党人云集的广州，于寺院狮子林设佛学精舍讲学，后任双溪寺住持，期间阅读了托尔斯泰、巴枯宁、马克思等人的译著，与革命党人多有交往，并不时参與革命党秘密集会。1911年4月，同盟会黄花岗起义爆发，旋即失败，太虚作诗《弔黄花岗》，内有“南粤城里起战争，隆隆炮声惊天地！为复民权死亦生，大书特出一烈字”，后被官方察觉，派兵围捕，太虚避居《平民报》报馆。

风雨护教

《最新支那要人传》中的太虛

背景

国家的命运

清朝后期，以非正统儒家思想为主导的传统集权社会已经走到了尽头，暴露出日益尖锐的社会问题，上层统治阶级占据着大部分的土地，腐败堕落；广大的下层百姓，在苛捐杂税、传统伦理的压榨下，在绝望中奄奄一息。作为近代科学发展典范的欧美，在对贫穷国家方面，并没有施以援手，反而更加贪婪地掠夺这些弱势国家的物质利益，这使得贫苦的中国民众更加雪上加霜。

同治年间，洪秀全打着"拜上帝教"的旗号，建立太平天國，发动起大批贫农試圖推翻滿清，一度占据了中国东南部的十多个省份，所到之处，寺院、道观、廟宇等这些他们看来的"异教"，都一概摧毁，这场长达十多年的暴乱，几乎造成传统文化（包括佛教）的断层。

佛教的命运

佛教在这样的动荡不安中，亦是日趋沒落。由于取消了考试取僧的制度，僧人文化素质良莠参杂。在宗法社会的阴影下，原本鲜活的佛教体制，演变为"子孙庙"、"房头患"。在物质利益的驱动下，僧人不是忙于经论学习、参禅修持，而是汲汲于赶经忏，沦为职业治丧者。

整个社会在要求革新，上层士大夫也在尝试改良，他们把矛头指向了佛教，制造舆论，鼓吹占寺夺产来兴办教育。面对这样的情势，有识之士纷纷采取措施来挽救佛教。杨仁山居士在南京创办了金陵刻经处，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方开始尝试建立佛教组织，来为佛教呼吁；建立新式的佛教教学机构，培养弘法的人才。太虚法师，在这两个方面，都努力地进行了探索与开拓。

组织佛教

太虚

「大闹金山」事件

1912年元旦，中华民国在南京宣告成立。太虚随后在南京发起成立佛教协进会，于毗庐寺设立筹备处。在社会党成员的引荐下，孙中山在总统府接见了太虚，并托其秘书马君武与之详谈。太虚详细阐述了佛教改革、筹备协进会的情况，得到马君武的赞可。

此时，仁山也来到南京，他准备上书教育部，要求将金山寺改办成僧学堂以造就僧才。在于太虚商议后，决定同往镇江，联合众人，召开协进会的成立大会，共图改革大业。

1912年1月，太虚等人抵达金山寺，他们拜访了方丈青权、知客霜亭等，讨论协进会事宜。由于改革佛教的主张，可能会触及守旧势力的利益，而且仁山与这些人早有宿怨，但青权等人碍于革命风潮、太虚等人多势众，协进会还是在金山召开了。

与会者僧众有二三百人，各界来宾有三四百，其中以社会党人为多，太虚被推选为会议主席，讲明设会宗旨，宣读会章，接着仁山发言，他指责传统的剃度制、子孙住持制，认为其压制有识僧人的成长，要求予以废除。扬州僧人寂山随即登台演说，批驳仁山无端冒犯祖制，胡作非为。仁山听罢，怒火中烧，再次登台，力数扬州、镇江诸山长老昏庸无能、专谋私利。仁山的发言，受到了来宾的欢迎，仁山趁机提出，要以金山寺开办佛教学堂，全部寺产充作办学经费，方丈青权表示无法忍受，寂山高声呼打，但由于社会党人压阵，甚至有人用手杖击打寂山头颅，青权等人最后只好忍耐表面接受。

太虚对混乱的会场，自觉不妥，随后宣布散会。当晚，仁山带领二十多个同学接管金山寺。太虚将镇江诸事务交付仁山住持，自己回到南京。几天后，霜亭带领几十个人趁夜进入佛协会，将仁山等人打成重伤。在舆论的谴责下，青权、霜亭等人被判刑，但随后因为政府大赦，青权等人又回到金山寺，重新担任住持。

协进会以失败而告终，因为这则事件，太虚虽然名声大震，但名誉受到了影响。

1914年至1916年间，太虚在浙江普陀山闭关于锡龄禅院，由印光为其封关。

兴办教育

出关后，太虚赴日本、台湾和东南亚考察当地佛教，回国后鼓吹佛教革新，创办《觉社书》杂志，后改名《海潮音》月刊。1920年，太虚前往武汉讲解心经，受到当地僧众拥戴，成立汉口佛教会。

武昌佛学院

1921年，住持杭州净慈寺，后因受到非议，年底再次前往武汉，受私立武昌中华大学之聘，讲解哲学和因明学。1922年，任武昌佛学院院长，次年创建世界佛教联合会，任会长。1928年，出访欧洲，传播佛教教义。

晚年

位于厦门南普陀寺的太虚大师之塔

抗日战争爆发后，前往东南亚各地组织当地华侨募捐，支持抗战。1943年，和于斌、冯玉祥、白崇禧等人成立宗教联谊会。抗战胜利后，被国民政府授予抗戰胜利勋章。

1947年3月17日，太虚在上海玉佛寺因脑溢血圆寂，葬于浙江奉化雪窦山。

桃李天下

• 釋印順


• 釋東初


• 釋大醒


• 釋大勇


• 釋慈航

註釋

1. 
   ^ 張雪松. 晚明以來僧人名號及譜系研究 (PDF). 玄奘佛學研究. 2011, 15. 「唯心，為大師出家之法名。所依臨濟法派偈云：『心源廣續，本覺昌隆，能仁聖果，常演寬弘，唯傳法印，證悟會融，堅持戒定，永紀祖宗』。唯心之唯，即第十七字。」 
   


2. 
   ^ 太虛大師. 談臨濟四賓主. [2017-12-14]. （原始内容存档于2017-12-15）. 赴東亞大會之同人，大都為臨濟宗，鄙人亦臨濟宗，今日與諸君講演，正是家裡人說家裡話。太虛雖無臨濟老漢之手段，然亦欲上追遺規，下振群聾。蓋佛法之真髓，厥惟禪宗，臨濟宗為禪宗正統 
   

参考文献

• 《太虚大师传》 邓子美、陈卫华著 1999年 青海人民出版社 ISBN 7-225-01728-4
  


• 《太虚法师年谱》 印顺法师著 宗教文化出版社 ISBN 7-80123-006-X/K


• 《真现实论》 太虚法师著 中国人民大学出版社 2004年 ISBN 7-300-05894-9/G


• 《法相唯识学》上下两册 太虚法师著 商务印书馆 2004年 ISBN 7-100-04063-9
  

外部链接

• 
  太虛大師文集 - 七葉佛教書舍


• 覺社叢書出版之宣言