因明學
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佛教 |
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因明(梵語:हेतुविद्या,Hetuvidyā),音譯醯都费陀,在古印度發展的邏輯學,是一種思考方法,也是探索真理的工具之一,為五明之一。佛教、耆那教與印度教都受到它的影響。
目录
1 概論
1.1 古因明
1.2 新因明
2 基本概念
2.1 五支作法
2.2 三支作法
2.3 宗与宗依
2.4 因三相
3 参见
4 外部連結
概論
「明」字已包含了「學」之意。起源、發展於印度正理派的一種思維和推理方法。《因明大疏》上本曰:“明此因义,故曰因明。”
古因明
释尊以前,足目(Akṣapāda)仙人创之。有成书于公元250至350年之间的《正理经》。
新因明
至佛灭后,大乘论师陈那集其大成。其著作包括《因轮抉择论》、《因明正理门论》、《集量论》。
商羯羅主造,玄奘法師譯的《因明入正理論》是一部較為全面的思考方法教材。
[1]
在古印度,各種宗派便常用因明學互相辯論。玄奘法師在印度那爛陀寺求法時,曾運用因明多次破斥外來論師的言論,名震天竺。稍後戒日王宣揚此事,是中國人在印度取得的極大榮耀。
玄奘回國之後,把因明介紹到中國,此學也為後世佛教徒所精研。
唐初時,呂才作有《因明注解立破義圖》,曾與玄奘論辯。
基本概念
五支作法
古因明立宗、因、喻、合、结五支作法。
三支作法
新因明立宗、因、喻三支作法而为言论之法。例如“声无常(宗),为所作性故(因),如瓶等(喻)。”此三支中,以因支最重要,故云因明。
宗与宗依
宗是立论者提出的主张,由前陈(自性、有法、所别)、后陈(差别、法、能别)组成。前陈、后陈称为宗依,均须满足立敌共许,但二者组成的宗体则必须立者认许,敌者不许。
因三相
遍是宗法性,同品定有性,异品遍无性。
参见
- 五明
外部連結
佛家因明的理性思考 蔡禮德 Hetu-Vidyā Of Rational Thinking, Choy L.T.(2008)- 逻辑学(Logic)及简单枚举归纳法(Induction by Simple Enumeration)
- 科学方法(Scientific Method)及假设演绎法(Hypothetico-Deductive Method)
佛家因明的理性思考再探 蔡禮德 Hetu-Vidyā Of Rational Thinking(II), Choy L.T.(2009)- 因明的辨义理(Meaning & Argument Analysis)方法,具有语理分析(Linguistic - conceptual Analysis)及谬误剖析(Fallacy Analysis)的元素。
佛家因明的理性思考三探 蔡禮德 Hetu-Vidyā Of Rational Thinking(III), Choy L.T.(2010)- 「现量」及「比量」意谓真
- 「似现量」及「似比量」意谓非真。
- 因明邏輯真值量化的探索 李潤生、 蔡禮德 (2006)
- 「因明逻辑真值的量化公式」与贝尔斯学派统计学 蔡禮德 Quantification Formula Of Hetu-Vidyā Logical Truth-Value And Bayesian School Statistics, Choy L.T.(2008)
佛家因明提綱 蔡禮德 A Hetu-Vidyā Framework, Choy L.T.(2013)- 因明與菩薩行五明
- 佛家因明的概念功能與分類 蔡禮德 A Hetu-Vidyā Framework(II), Choy L.T. (2013)
- 唯識宗的世界概念:由假說我法(一) 蔡禮德 A Hetu-Vidyā Framework(III), Choy L.T.(2014)
佛家「因明」指导「内明」 蔡礼德 A Hetu-Vidyā Framework(IV), Choy L.T. (2014)
^ 广超师教因明学 Ven Guang Chao Teaches Hetuvidyā[失效連結]