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主尊藥師佛

佛教
基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禅那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如
修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 無著 世親 鳩摩羅什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生
宗派 部派 大乘 金剛乘 上座部 漢傳 藏傳
經籍舉要 阿含經 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度论 俱舍論 坛经
聖地 八圣地 四道場 汉地寺院
相關主題 艺术 制度 历史 組織 批評
佛教主題

漢傳密宗
源流 雜密 · 唐密 · 東密（真言宗） · 台密 · 漢傳獨部密法（大悲咒 · 尊勝咒 · 準提咒 · 穢跡金剛咒）
主要人物 大日如來 · 金剛薩埵 · 龍樹菩薩 · 不空 · 善無畏 · 金剛智 · 惠果 · 一行 · 空海 · 最澄 · 興教 · 持松 · 聖諾法師 · 王弘願 · 吳立民
經典 大日經 · 金剛頂經 · 蘇悉地經 · 一字頂輪王經 · 瑜祇經 · 大毗盧遮那佛說要略念誦經 · 金剛頂瑜伽中略出念誦經 · 理趣經 · 釋摩訶衍論 · 菩提心論
曼荼羅 胎藏界 · 金剛界
明王 不動明王 · 軍荼利明王 · 降三世明王 · 孔雀明王 · 愛染明王 · 馬頭明王
術語 阿闍梨 · 曼荼羅 · 護摩 · 付法八祖 · 傳持八組
主要寺院 大興善寺 · 法門寺 · 青龍寺 · 東寺 · 高野山 · 比叡山 · 龍泉山寺 · 仁安寺
查 论 编

藥師佛（梵語：भैषज्यगुरु，Bhaiṣajyaguru）或藥師如來，全名作藥師琉璃光（王）佛或藥師琉璃光（王）如來（Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rāja）。其中的“王”字對應於梵文，但譯經與稱名多省略；“琉”與“瑠”字皆有用例。亦俗稱大醫藥王佛。經中記載，藥師佛通身透徹、藍色如琉璃，清淨無染出柔光，故以“琉璃光”爲功德名號；其成就和主管的淨琉璃世界亦處處是琉璃淨光。

我們的世界以東另有一佛國曰「妙喜世界」，佛號阿閦佛（不動如來），其佛身色亦為藍色，但非透明。西方阿彌陀佛、此方釋迦牟尼佛、東方藥師佛合稱“橫三世佛”。修持藥師佛法門可往生此處淨土世界，故藥師佛信仰和阿閦佛、阿彌陀佛乃至彌勒菩薩都算“淨土法門”。

在淨琉璃世界，日光遍照菩薩和月光遍照菩薩是藥師佛的兩大脅侍，待藥師如來佛滅後，二菩薩次補佛位，佛教尊稱藥師如來、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩為東方三聖。

十二大願

據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願：

愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时：

 

1. 第一大愿：自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。


2. 第二大愿：身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。


3. 第三大愿：以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。


4. 第四大愿：若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。


5. 第五大愿：若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。


6. 第六大愿：若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。


7. 第七大愿：若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。


8. 第八大愿：若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。


9. 第九大愿：令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。


10. 第十大愿：若诸有情，王法所加，绳缚鞭挞，繫闭牢狱，或当刑戮，及餘无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。


11. 第十一大愿：若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。


12. 第十二大愿：若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

淨琉璃世界及往生法門

淨琉璃世界壁畫，現藏於紐約大都會博物館

淨琉璃，（梵語वैडूर्यनिर्भास Vaidūryanirbhāsā(Vaidūryanirbhāsa)）。琉璃亦可翻譯成瑠璃，爲類似於玻璃的透明寶物，因藥師佛功德圓滿，通身變得透明、明亮，如同瑠璃一般乾淨無染，祂的佛國亦是如此，故稱淨琉璃世界。《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。”藥師琉璃光如來的清净琉璃光明熾燃，成就世間光明與出世間光明。釋迦牟尼佛鼓勵有信心的眾生往生到藥師佛的淨琉璃淨土去，經文載「諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界」。

往生藥師琉璃光佛的東方淨琉璃世界的法門：一般而言，诵持药师灌顶真言咒，臨終可以往生琉璃世界。藥師經非常明確指出眾生若要往生東方淨琉璃淨土除了持念憶念藥師琉璃光如來名號之外，更要能持藥師咒切勿廢棄或遺忘，如果志心念誦不僅可以往生東方淨琉璃淨土，更能在淨琉璃淨土證得菩提。

另，誦持藥師灌頂真言，還能得無病延壽的功德。當初藥師佛便是以此咒利益眾生而成就淨琉璃世界的。經文載釋迦牟尼佛告曼殊室利菩薩（文殊菩薩）言：「若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。」隋天竺三藏達摩笈多譯《佛說藥師如來本願經》中，亦說明：「“若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者，由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於命終時，有八菩薩乘空而來，示其道徑，即於彼界，種種異色波頭摩華中自然化生”。」

藥師七佛

藥師七佛與釋迦佛

依唐代義淨法師譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載，東方不僅有淨琉璃世界藥師佛，還有另外六佛亦各自發下大願，爲眾生說無病延壽之法，擁護藥師佛。故稱之爲藥師七佛。此六佛與藥師琉璃光如來共稱藥師七佛，若前面再加上釋迦牟尼佛，則稱為藥師八佛；若後面再加上阿彌陀佛，則稱為藥師九佛。

在東密看來，藥師七佛中的六尊佛皆是藥師佛的化身。

善名稱吉祥王如來

• 第一大願。願我來世得無上菩提時。若有眾生。為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者。由是力故所有病苦悉皆消滅。乃至證得無上菩提


• 第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。盲聾瘖瘂白癩瘨狂眾病所困。若能至心稱我名者。由是力故。諸根具足眾病消滅。乃至菩提


• 第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。為貪瞋癡之所纏逼。造無間罪及諸惡行。誹謗正法不修眾善。當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅。無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂。乃至菩提


• 第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食瓔珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提


• 第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或被枷鎖繫縛其身。及以鞭撻受諸苦惱。若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提


• 第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。於險難處為諸惡獸熊羆師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱。欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提


• 第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。鬪諍言訟因生憂惱。若能至心稱我名者。由是力故鬪訟解散慈心相向。乃至菩提


• 第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖。若能至心稱我名者。由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提。

寶月智嚴光音自在王如來

• 第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事。諸心擾亂廢修菩提殊勝善法。於生死中不能慧離。學備受無邊苦惱。若能至心稱我名者，由是力故華服善食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不捨離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫。乃至菩提。


• 第二大願。願我來世得菩提時。於十方世界所有眾生。若為寒熱飢渴逼身遭受苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故先世罪業悉皆消滅。捨諸苦惱受人天樂。乃至菩提。


• 第三大願。願我來世得菩提時。於十方世界若有女子。貪淫煩惱常覆其心。相續妊娠極可厭惡。臨當產時遭受苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故眾苦皆除。捨此身已常為男子。乃至菩提。


• 第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或與父母兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行經險處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提。


• 第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生行於闇夜造諸惡業。被惡鬼神所惱亂極生憂苦。若能至心稱我名者。由是力故由闇遇明。覺佛善興慈悲意。乃至菩提。


• 第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智光未開不修善法。根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故智慧漸悟。三十七品悉皆聞道達通。深信三寶。乃至菩提。


• 第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。意樂擇於二乘道修行而住。曲解無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。喜見於無上覺。得捨二乘轉進大乘勝境。乃至菩提。


• 第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。受彼前世所造惡業。因斯眾苦無所歸依。見劫將臨憫生憂怖苦惱悲泣。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。常修清涼蓮華化生善法。從此覺樂受命於我佛土。乃至菩提。

金色寶光妙行成就如來

• 第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造作種種屠害之業斷諸生命。由斯惡業受地獄苦。設得為人短壽多病。或遭水火刀毒所傷當受死苦。若聞我名至心稱念。由是力故。所有惡業悉皆消滅。無病長壽不遭橫死。乃至菩提


• 第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。作諸惡業盜他財物。當墮惡趣。設得為人生貧窮家。乏少衣食常受諸苦。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。衣服飲食無所乏少。乃至菩提


• 第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生更相凌慢共為讐隙。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提


• 第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生貪欲瞋恚愚癡所纏。若出家在家男女七眾。毀犯如來所制學處造諸惡業。當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。斷諸煩惱敬奉尸羅。於身語心善能防護。永不退轉乃至菩提

無憂最勝吉祥如來

• 第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為憂苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅。長壽安隱。乃至菩提


• 第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業生在無間黑闇之處。大地獄中受諸苦惱。由彼前身聞我名字。我於爾時身出光明照受苦者。由是力故彼見光時。所有業障悉皆消滅。解脫眾苦生人天中。隨意受樂乃至菩提


• 第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業殺盜邪婬。於其現身受刀杖苦當墮惡趣。設得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱飢渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所願求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天身光可愛。得善眷屬乃至菩提


• 第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂。奪其精氣受諸苦惱。若聞我名至心稱念。由是力故。諸藥叉等悉皆退散各起慈心。解脫眾苦乃至菩提

法海雷音如來

• 第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生生邪見家。於佛法僧不生淨信。遠離無上菩提之心。若聞我名至心稱念。由是力故。無明邪慧日夜消滅。於三寶所深生正信。不復退轉乃至菩提


• 第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。生在邊地。由近惡友造眾罪業不修善品。三寶名字曾不經耳。命終之後墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者。由是力故。業障消除遇善知識不墮惡趣。乃至菩提


• 第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少。由此因緣生大憂苦。為求覓故造眾惡業。若聞我名至心稱念。由是力故。有所乏少隨念皆得。乃至菩提


• 第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。由先惡業。共相鬪諍作不饒益。弓箭刀杖互為傷損。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心不相損害。不善之念尚自不生。況於前人欲斷其命。常行喜捨乃至菩提

法海勝慧遊戲神通如來

• 第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生造眾惡業。種植耕耘損諸生命。或復興易欺誑他人。戰陣兵戈常為殺害。若聞我名至心稱念。由是力故。資生之具不假營求隨心滿足。常修眾善。乃至菩提


• 第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生造十惡業殺生等罪。由此因緣當墮地獄。若聞我名至心稱念。於十善道皆得成就不墮惡趣。乃至菩提


• 第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生不得自在。繫屬於他。或被禁繫杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑。若聞我名至心稱念。由是力故。所有厄難皆得解脫乃至菩提


• 第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造眾惡業不信三寶。隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒。謗毀佛經言非聖說。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。當墮地獄無有出期。設得為人生八難處。遠離正道盲無慧目。如是之人若聞我名至心稱念。由是力故。臨命終時正念現前解脫眾難。常生中國受勝妙樂。乃至菩提

八大菩萨

藥師佛與八大菩薩

依《药师经》記载，若有修弥陀净土法门者，或生退转心、生疑心者。如果聽聞到藥師如來的名號能夠受持，在临命终时会有八大菩萨前来接引示其道路，隨愿往生極樂世界或淨琉璃世界。这八大菩萨是：文殊菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。

三寶佛

三寶佛

藥師佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为「三寶佛」，亦称橫三世佛。在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀，中央釋迦牟尼佛。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，還著重強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。佛教界有說法認為橫三世佛為一體，只是為了渡眾生而化身為不同的形貌。^[1]

藥師經典

目前流通的漢譯本，主要有大、小本《藥師經》，小本即玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》，大本即義淨大師所譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。漢語的佛典裡，小本《藥師經》還有其他幾個同本異譯的版本，大本《藥師經》目前只有義淨大師所譯的版本。藥師七佛唯見於大本，小本只介紹了藥師佛一尊佛。且大本還介紹了藥師七佛各自的真言，以及十二藥叉大將法門，漢傳佛教中此十二藥叉大將亦與十二生肖相對應。

藥師聖號

藥師佛聖號據《藥師琉璃光如來本願功德經》載為「藥師琉璃光王」，梵文音譯為「鞞殺社(藥)窶嚕(師) 薜琉璃(琉璃) 跋喇婆(光) 喝囉闍也(王)」（Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rāja），故完整稱號宜為「藥師琉璃光王如來」，然現在普遍省略「王」字，稱念「南無藥師琉璃光如來」或「南無藥師琉璃光佛」。

梵文、漢文、藏文《藥師經》皆多稱作「藥師琉璃光如來」，漢文、藏文（目前未見梵文本）的《藥師七佛經》，亦以「藥師琉璃光如來」為主。

另漢傳佛教也稱之為“大醫藥王佛”、“消災延壽藥師佛”。

藥師咒語

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藥師咒梵音教誦

玄奘與義浄兩位大師所譯相同：

南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，跋喇婆, 喝啰阇也，怛他揭多也，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，唵，鞞刹逝，鞞刹逝，鞞刹社，三慕揭帝，娑婆訶！

Namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabhā rājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya.

皈命___世尊_____藥______師__琉璃_____光____王______如來__應供_____正等覺

Tadyathā, Oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya samudgate svāhā!

即說咒曰：嗡____藥在____藥在____藥____發生效力_____圓滿成就 ！

而藏文本則稍有不同，差異如下：
以此為準

Tadyathā, Oṃ bhaiṣajya bhaiṣajya mahā bhaiṣajya rāja samudgata svāhā!

即說咒曰：嗡_____藥________藥_____大____藥______王___生起成就___圓滿！

藥師咒一在生病、受傷時誦念，祈求藥師佛加持病人，幫助早日療癒（於食物或飲水誦念一百零八遍，給病人服用）；二是與藥師佛相應，能夠往生藥師佛的佛國淨琉璃世界，也可為亡靈誦念。

藥師三尊

藥師三尊

药师如來以日光遍照菩萨与月光遍照菩萨为左右二大胁侍，共同組成藥師三尊，俗稱「東方三聖」。

拔苦免難

因尚未开悟的众生都会有各种烦恼困扰惱乱身心，特别是贪、瞋、痴等，相互混合而产生繁杂的八万四千种不同烦恼。由于心理方面有如此多的烦恼，因而导致生理方面有四百零四种传统疾病和身心失调，使身体倍受病苦折磨。药师佛的愿力是要消除这些烦恼，使人免于遭受疾病纏身，消減痛苦，灭除灾難。

健體延壽

此佛於過去久遠劫修梵行，在電光如來住世時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，而以願滿故而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師琉璃光王如來本願功德經四十九遍，並恭敬如法按該經所示燃四十九燈，掛四十九天之五色綵幡等，其臨命終人得以甦生續命。此種藥師佛之信仰自古代起即十分盛行。

塑化形象

1. 漢傳佛教一般流傳的形像為螺髮形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印）。


2. 據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，藥師佛之形像是左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花臺，臺下有十二神將。


3. 漢傳佛教寺院、民間廟宇所供三寶佛中，三尊佛俱為坐姿，藥師佛為雙手捧缽或寶塔^[2]。


4. 藏傳佛教一般流傳的形象為藥師佛全身藍色相好莊嚴，左手持缽盛滿甘露，右手持訶梨勒果（訶子藥）。

顯密尊崇

不管顯密都極為尊崇藥師佛的法門。七佛藥師法為日本台密四大法之一。以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。藥師法儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。

十二大將

十二大將也稱作十二藥叉大將，俗稱十二神將，他們是佛教的護法神祇，主要是在《藥師經》裡面記載，守護修持藥師佛法門眾生的十二大將。

十二大將每位大將也都各有七千位藥叉作為他們的眷屬，全部合起來共有八萬四千位藥叉護法，在各地保護修持佛法與修持藥師佛法門的眾生。

漢傳佛教也將十二大將與十二生肖相對應，認為祂們是佛菩薩的化身。

不共護法

尚龍護法金剛為藥師佛的不共護法，為藏傳佛教藥師佛殿主供護法之一。深為學習藏醫之僧人供養。法相為身藍色，穿綠袍，三目圆睁，金髮怒張。一手托寶瓶，一手托摩尼寶，以威武之姿半跏趺坐于蓮花上。

訶梨勒（訶子）

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藥師佛手持的訶梨勒

藥師佛右手所持的訶梨勒，或作訶黎勒、訶梨怛鷄、訶梨憺雞，梵語：Harītaki、藏語：Arura（阿嚕喇、阿如拉），後趙時代為了避石勒的名諱，後來改稱訶子，另外也稱藏青果、隨風子、訶梨勒果、訶子藥。

《金光明最勝王經》云：「訶梨勒一種，具足有六味；能除一切病，無忌藥中王。」

《南海寄歸傳》云：「訶棃勒，若能每日咽一顆，則終身無病。」

《一切經音義》云：「訶梨怛雞，舊言『呵梨勒』，翻為『天主持來』。此果堪為藥分，功用極多，如此土人參、石斛等也。」

《阿毗達磨婆沙論》云：「若能以一訶梨怛鷄，起殷淨心，奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災起。」

在西藏醫學中，認為訶梨勒（訶子），味澀，辛而苦，功能治邪魔及眼疾，是金剛乘甘露法藥之基本藥材。訶梨勒（訶子）共分5種：（1）尊勝訶梨勒（2）無畏訶梨勒（3）肥訶梨勒（4）補養訶梨勒（5）乾溝訶梨勒。尊勝訶梨勒是賢劫千佛中每尊佛出現時才會應時長出，極為殊勝難遇，其他四種訶梨勒都是藥用訶梨勒。

訶梨勒（訶子）為使君子科落葉喬木植物訶子 Terminalia chebula Retz. 的成熟果實。訶梨勒（訶子）生於海拔 800-1,800 公尺高的疏林中，原產亞洲，現分佈於印度、西藏、雲南、廣東、廣西、埃及、伊朗、尼泊爾、土耳其等地。

在漢醫學中，認為訶梨勒（訶子）的性味是: 苦、酸、澀，平。歸經是：歸肺、大腸經。 功效是:澀腸止瀉，斂肺止咳，利咽開音。 《新修本草》說：「治痰嗽咽喉不利，含三數枚殊勝。」，《本草衍義補遺》說：「實大腸，斂肺降火。」《本草備要》說：「澀腸斂肺瀉氣。」

主供奉藥師佛寺廟

供奉藥師佛寺廟

• 奈良大本山 薬師寺:日本奈良県奈良市西ノ京町457


• 護國吉祥寺 : 台灣新北市樹林區吉祥街55號


• 須彌山淨琉璃寺-藥師佛道場:台灣高雄市旗山區圓富里富興路187-1號


• 財團法人宏濟精舍 : 台灣高雄市杉林區集來里通仙巷345之20號


• 財團法人菩提法門佛教基金會 : 台灣台北市中正區衡陽路51號13樓(東側電梯)


• 藥師佛 精舍 : 台灣高雄市小港區飛機路530號 07-8068548 住持-釋天松


• 藥 師 佛 寺 : 台灣屏東縣萬巒鄉赤山村建興路2-166號 07-8068548 住持-釋天松


• 琉璃世界藥師壇城 : 台灣花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村中正南路二段258號 03-8876801 住持-釋圓禪


• 藥師佛道場-福州开元寺
  


• 峆 垆 寺 : 位於山東省烟台市福山區的蛤垆山麓，住持 : 悟實大和尚

参考文献

外部連結

维基共享资源中相关的多媒体资源：藥師佛

• 藥師經的相關電子書（包括各類註解及白話譯文）


• 藥師琉璃光如來


• 
  藥師經 繁體漢語拼音 PDF 下載。

维基文库中相关的原始文献：

藥師琉璃光如來本願功德經

外部视频链接

藥師琉璃光如來[1]

参见

• 福州開元寺


• 不動佛


• 十二神將


• 阿彌陀佛


• 淨琉璃世界


• 日光菩薩


• 月光菩薩

1. 
   ^ Smarthistory. Buddha of Medicine Bhaishajyaguru (Yaoshi fo). Khan Academy. [May 9, 2013] （英语）.