太魯閣族
Clash Royale CLAN TAG#URR8PPP
「Truku」重定向至此。關於太魯閣的其他含義，詳見「太魯閣 (消歧義)」。body.skin-minerva .mw-parser-output table.infobox captiontext-align:center
| 太魯閣族 Truku | |
|---|---|
 巴托蘭社太魯閣族人 | |
| 總人口 | |
約31,918人(2019年3月)[1] | |
| 分佈地區 | |
台灣花蓮北部 | |
| 語言 | |
太魯閣語 | |
| 相關民族 | |
|
太魯閣族（太魯閣語：Truku，書寫系統制定前慣以 Taroko 拼寫）是一種臺灣的原住民族群，於2004年1月14日成為第12個經行政院核定的臺灣原住民族，目前人口約三萬人。是原住民族16族裡第五大族群。[2]
目录
1 歷史
2 族名
2.1 常見的男性族名
2.2 常見的女性族名
3 爭議性
4 太魯閣族自治
5 延伸閱讀
6 知名人物
7 神話與傳說
8 社會組織
9 参考资料
10 外部連結
歷史
太魯閣族最早起源於今臺灣南投地區，與賽德克族有共同祖先。
現代人類學者認為，泰雅族與賽德克族、太魯閣族擁有共同起源，可區分為泰雅亞群與賽德克亞群兩大分支。賽德克亞群可再區分為三大方言群：
德路固（Seejiq Truku）太魯閣群（Taroko），或稱「托洛庫群」(Truku)）
德固達雅（賽德克Seediq Tgdaya）德克達雅群（Takadaya）
都達（賽德克Sediq Toda）道澤群（Tuuda）
太魯閣族分支自賽德克亞群中的德路固群。在西元16世紀前後，太魯閣族人由南投，翻越山區，遷居到今花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉及吉安鄉部分地區一帶，成為獨立族群。
1876年，清政府強行入侵太魯閣地區，因而爆發抗清的太魯閣事件。1914年5月至8月間，日本臺灣總督府為控制臺灣花蓮一帶的原住民勢力，與當時控制太魯閣地區的太魯閣族人爆發了太魯閣戰爭，太魯閣族被臺灣總督視為重要敵人。戰爭結束剩餘的太魯閣族被強迫遷往平地居住，並進行日本化教育[3]。
在2000年前後，居住在花蓮的太魯閣族人，因為發展出自己的文化認同，向政府要求正名為太魯閣族，在2004年通過。隨後，居住在南投一帶的族人，則爭取稱為賽德克族，在2007年通過。在法律上成為兩個不同族群。
族名
太魯閣族族名為親子連名制，結構為「個人名＋親名」，親名主要為父親，且無像是布農族家族名或排灣族家屋名的姓氏概念。例如：甲男叫Yakaw、乙女叫Imi，他們的父親叫做Isaw，因此甲男全名叫做Yakaw Isaw、乙女全名叫做Imi Isaw。如果甲男有兒子叫Pisaw，而甲男之兒子全名為Pisaw Yakaw，以此類推。如果乙女有女兒叫Ipay，她的女兒的親名會掛著乙女之夫的名字（假如叫Yudaw），則乙女之女兒全名為Ipay Yudaw。
常見的男性族名
.mw-parser-output .refbeginfont-size:90%;margin-bottom:0.5em.mw-parser-output .refbegin-hanging-indents>ullist-style-type:none;margin-left:0.mw-parser-output .refbegin-hanging-indents>ul>li,.mw-parser-output .refbegin-hanging-indents>dl>ddmargin-left:0;padding-left:3.2em;text-indent:-3.2em;list-style:none.mw-parser-output .refbegin-100font-size:100%
- Apyang
- Aday
- Buya
- Boqey
- Ibi
- Ici
- Idai
- Isaw
- Jiru
- Kowsang
- Lowking
- Mowna
- Pisaw
- Teyra
- Titi
- Udaw
- Umiq
- Wadan
- Walis
- Yakaw
- Yudaw
- Yuyaw
常見的女性族名
- Abi
- Adong
- Ciwang
- Hana
- Ikung
- Imi
- Ipay
- Iwan
- Iyang
- Kimi
- Kucyang
- Mari
- Robiq
- Tumun
- Yabung
- Yuli
爭議性
正名太魯閣族的過程，由於日本學者分類系統下的砂積語系（Sejiq）的原住民中，以「太魯閣地區」的族人傾向於以「太魯閣族」作為族群名稱。而西部地區的「德路固」（Truku）、「德克達雅」（Tgdaya）及「道澤」（Toda）群為主的族人傾向以「賽德克族」作為族群名稱。因而展開了族群內部間的衝突與對話。
而 Sejiq 賽德克，在太魯閣族的語境裡為「人」或「人類」之意，並非僅限定於殖民分類之賽德克三群框架中使用，而日常使用上 Sejiq 多使用在第三人稱即為「別人」之意。因此，太魯閣族認為使用「人類」或「別人」作為族稱，沒有族群辨識意義。
而推動正名「太魯閣族」主要的花蓮縣秀林鄉與萬榮鄉兩鄉，以民間單位「太魯閣族正名促進會」邀請族人簽署委任書，並透過行政系統協助推行，接著向行政院原住民族委員會遞交將近一萬五千份的委任書，展現其追求正名之民意基礎，在正名之後，陸續開放族人登記，目前人口將近三萬人，顯現當時追求正名有其廣泛性共識。
太魯閣族自治
太魯閣族一直以來持續推動自治不遺餘力，在成立太魯閣自治推動委員會後，便著手草擬「太魯閣族自治法」草案，此一自治法草案由台灣原住民族太魯閣族學生青年會草擬，自2005年10月至2006年4月，歷經太魯閣族自治推動委員會的學界專家與耆老的6次審議、1次公聽會、1次研討會與29次部落到都市的說明會，最後終於完成此一「太魯閣族自治法」草案。
以下僅列出「太魯閣族自治法」草案前兩章內容：
【太魯閣族自治法】第一章
第 一 條 依據太魯閣族傳統Gaya之精神暨原住民族基本法，制定太魯閣族自治法（以下稱為本法），並依據本法成立太魯閣族政府。
第 二 條 本法用詞定義如下：
太魯閣族：係指都達、德克達雅、德魯固三群共有之族名。族人：係指依法登記為太魯閣族裔者。住民：係指世居於太魯閣族自治領域之非太魯閣族人。人民：係指族人及住民。
第 三 條 太魯閣族之主權屬於全體太魯閣族人所有。
第 四 條 太魯閣族自治領域內之資源為人民所有，非經太魯閣族民族議會之決議，不得變更或任意使用之。
第 五 條 本法適用於太魯閣族自治領域內，未經太魯閣族民族議會通過之法律，在太魯閣族領域內無效。
第二章 人民之權利義務
第 六 條 人民之自由，除為防止侵害他人自由、避免緊急危難、維持太魯閣族社會秩序及增進公共利益所必要者外，其餘均受本法之保障。
第 七 條 太魯閣族自治領域內之人民，無分性別、性傾向、宗教、種族、階級、政黨，一律平等。
第 八 條 人民依法享有選舉權、被選舉權、罷免權及全族表決權。
第 九 條 人民有請願、訴願及訴訟之權。
第 十 條 人民有依法納稅、服役及受太魯閣族教育之義務。
第 十一 條 人民身體之自由應予保障。除現行犯之逮捕由法律另定外，非經司法或警察機關依法定程序，不得逮捕拘禁。非依法定程序，不得審問處罰。非依法定程序之逮捕、拘禁、審問、處罰，得拒絕之。
延伸閱讀
文化傳統：
- 廖守臣，1977、1978，〈泰雅族東賽德克群的部落遷移與分布（上、下）〉《中央研究院民族學研究所集刊》44、45期。
- 廖守臣，1998，《泰雅族的社會組織》慈濟暨人文社會學院原住民健康研究室。
- 余光弘，1981，〈泰雅族東賽德克群的部落組織〉《中央研究院民族學研究所集刊》50期。
- 邱韻芳，2004，《上帝與傳統：基督長老教會與Truku人的宗教變遷》國立台灣大學人類學研究所博士論文。
- 胡惠敏，2005，《書寫自己部落的歷史：布拉旦的過去、現在、未來》國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
- 馬維駿，2006，《花蓮縣太魯閣族的傳統醫療》慈濟大學原住民健康研究所碩士論文。
- 曹秋琴，1998，《Gaya：祭祀分食與太魯閣人的親屬關係》國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
- 陳曉玲，2005，《太魯閣族生活方式之變遷－花蓮縣秀林鄉水源部落的個案研究》國立臺灣師範大學地理學系碩士論文。
- 劉育玲，2000，《台灣賽德克族口傳故事研究》國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文。
- 蔣文鵑，2000，《傳承、變奏與斷裂：以當代太魯閣族女性之織布文化為例》國立東華大學民族發展研究所碩士論文。
- 蔡迪清，1998，《集團移住與宗教變遷對部落環境行動之影響─以太魯閣三棧部落為例》國立臺灣大學地理學研究所碩士論文。
- 許木柱，1989，《太魯閣群泰雅人的文化與習俗》。內政部營建署委託計劃。
- 張國賓，1998，《從紡織與獵首探討探討太魯閣人的兩性意象與性別邏輯》國立清華大學社會人類學研究所碩士論文。
社會運動：
- 張岱屏，1999，《看不見的土地—太魯閣族反亞泥還我土地運動的歷史、論述與行動》國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
- 金尚德，2006，《知識、權力、部落地圖：「太魯閣族傳統領域土地調查」的社會學解析》國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
認同變遷：
- 李季順，2003，《走過彩虹》。邦聯企業管理顧問有限公司。
- 太魯閣正名促進會，2003，《還我族名：「太魯閣族」》太魯閣正名促進會。
- 沈俊祥，2006，《空間與認同-太魯閣人認同建構的歷程》國立東華大學民族發展研究所碩士論文。
- 馬騰嶽，2003，《分裂的民族與破碎的臉：「泰雅族」民族認同的建構與分裂》國立清華大學人類學研究所碩士論文。
- 楊鈴慧，1995，《部落、族群與行動－太魯閣人和地區原住民的階序性認同》國立台灣大學（考古）人類學系碩士論文。
- 劉韶偉，2004，《找回太魯閣》。翰蘆圖書出版公司。
- 曾振名，1995，《太魯閣群泰雅人之社會變遷與文化發展》內政部營建署太魯閣國家公園管理處。
- 鄭賢女，1996，《太魯閣國家公園情境中的太魯閣人：政權、觀光、與原住民的網路關係》國立政治大學民族學研究所碩士論文。
知名人物
帖喇・尤道：太魯閣語：Teyra Yudaw。總統府歷史正義與轉型正義太魯閣族委員。
吉洛・哈簍克：太魯閣語：Jiru Haruq。原住民族委員會太魯閣族專門委員。
督砮・媧飁：太魯閣語：Tunux Wasi。太魯閣族文史工作者，著有《太魯閣族部落史》、《神話故事 太魯閣族兒童著色本》並主編《Knsuyang 太魯閣族文化刊物》等書籍。
江辰晏：中華職棒統一7-ELEVEn獅隊投手。
曾陶鎔：中華職棒中信兄弟隊野手。
白明光：創作型歌手，花蓮縣萬榮鄉紅葉部落出身。
宜德思・盧信：太魯閣語：Idas Losin。畫家。目前定居花蓮縣萬榮鄉紅葉部落，並從事創作工作。
伊祭・達道：太魯閣語：Ici Tadaw。歌唱家。2008年於美國紐約獲得新唐人第二屆全世界華人聲樂大賽民族男子組銅獎。
徐詣帆：太魯閣語：Bokeh Kosang。演員、主持人。2011年於電影《賽德克·巴萊》中飾演「花岡一郎」一角而備受矚目，並獲得金馬獎最佳男配角。
邱春珠：太魯閣語：Miming Karaw。原住民族電視台Truku語主播。
東冬・侯溫：太魯閣語：Dondon Houmwm。花蓮縣秀林鄉銅門部落駐村藝術家。創作專輯：《巴托嵐之音》。
簡金美：太魯閣語：Rabay Lowbing 。花蓮縣秀林鄉崇德部落僅存第八代老巫醫。
神話與傳說
因為有相同起源的關係，太魯閣族的神話傳說大多與泰雅族相似，許多故事都是關於貪婪。
- 小米與麻雀
從前天下萬物都是太魯閣族人的好朋友，因此太魯閣族人不必辛勤工作，就能過著好日子。比如說：想要吃飯的時候，只要走到小米田，輕輕鬆鬆摘下一粒小米。把這一粒小米放進飯鍋裡，再生火煮飯，很快就有滿滿一鍋足夠全家人吃飽的小米飯了。可是有一天，輪到一位非常懶惰的女人煮飯，她想著：「一粒小米可以煮一餐飯，那很多小米不就可以煮很多餐飯了嗎？這樣我以後就都不用煮飯啦！」於是她把許多小米全丟進飯鍋，準備生火煮飯。等來等去就是沒有米飯的香味。懶女人好奇的打開鍋蓋，沒想到鍋子裡頭的小米全都變成麻雀一溜煙飛了出來。這些麻雀邊飛邊唱著：「懶惰的人呀！以後你們可得辛苦耕作才有小米吃了！到了收成的季節，我們還會來偷吃小米喔！」從此以後，太魯閣族人就只有辛辛苦苦的耕作與狩獵，才能換得三餐的溫飽了。
- 神石傳說
在太古創世之初，有一男一女的天神自天上降在深山的大石分成兩半，一個變成陸地的王，一個變成宮殿，這兩個天神就住在宮殿裡，並從此繁衍太魯閣族後代。
- 靈鳥西西利
從前在山頂上有一塊又大又重的石頭穩穩的安坐在山頂上。平常很多鳥就在大石頭上面玩耍遊戲，非常快樂。有一天，有隻鳥提議說：「我們誰能推動這塊大石頭，我們就稱牠為王。」於是每隻鳥都想把大石頭推下山，可是卻沒有一隻鳥成功。就在這個時候，靜靜旁邊看的西西利鳥走了過來，想要試試看推大石頭。可是西西利鳥長的又瘦又小，有辦法推動又大又重的大石頭嗎？沒想到，西西利鳥慢慢的走到大石頭旁邊，用力一踢，一腳就把大石頭踢到山谷下。大家看了簡直不敢相信，於是便尊稱西西利鳥為鳥中之王。西西利鳥要飛上天時，對人們說：「以後你們要注意聽我的啼聲，來判斷吉凶。」從此以後，不論是決定重大事件，或者是外出狩獵、出草，太魯閣族人都要先聽西西利鳥的叫聲，來判斷吉凶。
社會組織
父系社會，但質為平權。
参考资料
^ "太魯閣族"[1]，中華民國原住民族委員會,2019年4月8日查閱.
^
原住民資源教室 十二族概說[永久失效連結]
^ 太魯閣戰爭百年回顧
4.書籍：泰雅族：彩虹橋的審判
5.Sus Bari！太魯閣族感恩祭
外部連結
- 太魯閣族民歌組曲
- 台灣原住民太魯閣族學生青年會
- 中央研究院南島語數位典藏
- 回顧歷史 - 歷史事件簿 - 太魯閣族 - 臺灣原住民數位博物館
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
