結夏安居
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基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禪那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如 |
修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹 |
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 无著 世亲 鸠摩罗什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 宗喀巴 |
宗派 部派 大乘 金剛乘 上座部 漢傳 藏傳 |
經籍舉要 阿含經（南传尼柯耶） 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度論 俱舍論 坛经 |
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佛教主題 |
雨安居（巴利語：vassa，梵語：varṣa，原意即“雨”），佛教術語，也稱為結夏安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居，指的是印度在雨季的三個月期間[1][2]，出家人集結在一起修行的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出[3]。在結夏安居結束之後，開始供僧衣節。
漢傳佛教中，因為中國的季節不同，改為四月十五至七月十五日，結束時即佛歡喜日。在禪宗寺院中，又有冬安居（農曆十月十五日至隔年一月十五日）的制度，亦即「坐臘」。
目录
1 由來
1.1 北傳佛教
1.2 上座部佛教
2 制度
3 相關條目
4 參考文獻
5 外部連結
由來
北傳佛教
《五分律·卷第十九·第三分之三·安居法》：
| “ | 佛在舍衛城。爾時諸比丘春夏冬一切時遊行，蹈殺虫草，擔衣物重，疲弊道路。諸居士見，譏訶言：「此諸外道沙門、婆羅門，尚知三時，夏則安居；眾鳥猶作巢窟，住止其中；而諸比丘不知三時，應行、不行。常說少欲，慈愍護念眾生；而今踐蹈無仁惻心。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「不應一切時遊行，犯者突吉羅！從今聽夏結安居。」 | ” |
上座部佛教
《巴利聖典·律藏·篇章·大品·入雨安居篇章》：
| “ | 当时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。当时，世尊未为诸比库制定雨季安居。此处的诸比库夏季、冬季、雨季尽皆游行。 众人忿怒、非难说：“为何诸沙门释迦子冬季、夏季、雨季尽皆游行，践踏青草，以害一根之命，多杀小生命呢？诸外道们其教法恶说，亦顾此以求雨季安居，那些鸟类等亦顾此作巢树顶，求雨季安居。然彼沙门释迦子等不论冬季、夏季、雨季，尽皆游行，践踏青草，害一根之命，多杀小生命。” 诸比库闻彼众人忿怒、非难。当时，诸比库以此事告知世尊，世尊说：“诸比库！允许入雨安居。” | ” |
制度
梵語 varṣa 的字根是由 vṛṣ 而來，意思是年，或雨。印度的雨季期間，佛陀為了避免僧團遊行乞食的困難，不受蛇類蚊蟲的侵襲，以及避免傷害到草木蟲蟻，故因襲印度當時沙門的習慣，而制定此一規定。
僧團成員平日分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中獨居的阿蘭若比丘，各自修行。但在安居時，僧團的成員要聚會在一起，一同誦戒，糾正彼此的行為，同時分享修行心得。
在安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，在這個範圍內，稱為結界。除非有要事，受父母或施主請託，僧侶不得離開僧團外出乞食，或獨自別居。若真有要事，可向僧團請求，以七日、十五日為離開的期限，暫時請假外出。
安居期間，每半個月，由羯摩和尚召集僧團，作布薩羯摩。
先由長老誦出波羅提木叉戒本，提醒僧侶不要違犯戒律，並要求僧侶自我反省，舉出不正當的行為。有違反戒律的僧侶，可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或布薩。
接著，僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經過僧團成員的一致同意，由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行，通過的新戒律就由僧團共同遵守。這稱為羯摩。
在誦戒之後，僧侶可以各自依照自己的修行心得，在大眾面前隨意提出，與大眾一同討論，這稱為自恣。
在結夏安居結束之後，開始供僧衣節，僧侶在此時可以向施主乞討僧衣，準備過冬。結束供僧衣節後，僧侶可以自行回到自己平時修行的地方，或是回到森林中獨居。
相關條目
- 僧伽
參考文獻
^ 《大唐西域記》：故印度僧徒依佛聖教坐兩安居。或前三月。或後三月。前三月當此從五月十六日至八月十五日。後三月當此從六月十六日至九月十五日。
^ Vassa at About.com
^ 渥德尔; 王世安. 《印度佛教史》. 商务印书馆. 2000-1: 60. ISBN 9787100026826 （中文）. 引文使用过时参数coauthors (帮助); 请检查|date=中的日期值 (帮助)
外部連結
- 釋見豪〈安居與自恣〉
