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日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。

日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化^[1]，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。

據《日本書紀》卷第一所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。天裡化生了天御中主尊（男性，或稱天常立尊、國常立尊、國狹槌尊、豐斟渟尊）・可美葦牙彥舅尊（男性），這二尊神皆是未結婚。天御中主尊位於天庭中央，主宰萬物。

次化生埿土煑尊（男性）・沙土煑尊（女性）・大戸之道尊（男性，或稱角樴尊）・大苫邊尊（女性，或稱活樴尊），次面足尊（男性，或稱青橿城根尊、沫蕩尊）・惶根尊（女性），次伊奘諾尊（男性）・伊奘冉尊（女性）・高皇產靈尊（男性）・神皇產靈尊（女性）。

對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊奘諾尊與女性神伊奘冉尊共同創造。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。

概要

天地開闢時期

在日本神話之中最初的天、别天神、神世七代，這個時期最後誕生的是伊奘諾尊與伊奘冉尊。

伊奘諾與伊奘冉

二神共同創造日本列島，與創造自然神祇們。直到火神軻遇突智誕生，伊奘冉尊被燒傷而死。伊奘諾尊下黃泉尋找伊奘冉尊，但最後仍是絕裂。伊奘諾尊返回地面後，再洗濯身上的穢物，過程中再產生一些神祇，包含三貴子（天照大神、月讀尊和素戔嗚尊）。

天照大神統治天時期

出雲神話

葦原中國平定

日向神話

参见

日本神祇列表

日本妖怪列表

參考文獻

^ 《古事記》序文提到：「朕聞諸家之所藏帝紀及本辭，既違正實，多加虛僞。當今之時，不改其失，未經幾年，其旨欲滅。斯乃邦家經緯，王化之鴻基焉？故惟撰錄帝紀，討覈舊辭，削僞、定實，欲流後葉。」

[1] 《古事記》序文提到：「朕聞諸家之所藏帝紀及本辭，既違正實，多加虛僞。當今之時，不改其失，未經幾年，其旨欲滅。斯乃邦家經緯，王化之鴻基焉？故惟撰錄帝紀，討覈舊辭，削僞、定實，欲流後葉。」

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