椅仔姑
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| 漢字 | 椅仔姑 |
|---|---|
| 白話字 | Í-á-ko͘ |
| 臺羅拼音 | Í-á-koo |
椅仔姑，或稱椅子姑[1]、三姑，是臺灣傳說中已故的一名三歲女童魂魄，過去人們會在上元節、上巳節、中秋節的夜晚，以類似扶乩方式用椅子向她問事求卜。
目录
1 傳說
2 儀式
3 歌謠
4 參考
傳說
臺灣相傳此女是被嫂嫂家暴虐待至死的三歲女童，因死時仍坐於竹椅上，故爲後人喚作椅仔姑[2]。臺灣民間認為此女與陳姑娘、阿秀姑娘皆是三位專門保護養女的守護靈，生前都是別人家的養女或童養媳 ，皆受盡虐待而死，差別在前者是兒童虐待打死後埋在猪舍、陳姑娘投河自殺、阿秀姑娘投湖輕生[3]。
華人地區類似的傳說與儀式有廣東、福建、臺灣鹿港習俗，是在中秋節用菜籃為扶乩道具的籃姑[4][5][6]、閩南習俗在中秋節用飯匙作扶乩道具的姑仔[7][8]等等。學者認為這類皆是由廁神紫姑習俗所演變而來[9]。
《戲說台灣》在2011年將椅仔姑的傳說改編拍為同名戲劇。
儀式
在台灣日治時期的台北市依舊可見到此儀式[1]。台灣人主要是在農曆正月十五、三月初三、八月十五晚上進行，因為此亡靈被視爲忌諱，但這些被認為好日，開口說這類不好聽壞話的人幾乎沒有。鈴木清一郎認為此等儀式有追悼亡者之含意在內，不過主要還是遊戲的成份。[10]
儀式稱為「迎椅仔姑」[9]、「關椅子姑」[1]、「關椅仔姑」[9]等。一說閩南語的「關」，可指陰陽間的關卡，是進入陰間，人與鬼神聯絡之意[11]；另一說，朱介凡認為「關」同於觀神的「觀」[9]。也有人稱「關（觀）三姑」，但池田敏雄在《民俗臺灣》表示有臺灣人把兩者弄混，經他詢問過臺北萬華老婦，「關三姑」與「關椅仔姑」的儀式與用途並不同，前者是問陰間事，後者是占卜[12]。三姑在「關三姑」是作為引導活人靈魂入地獄探望親友的角色[13]。福建的文獻也記載「觀三姑」是種觀落陰[14]。
連橫在《雅言》記載：「中秋之夕，小兒女集庭中，兩人扶一竹椅，上覆女衣一襲，裝義髻，備鏡奩、花米、刀尺之屬；焚香燒紙，口唸咒語，以迓紫姑(臺人謂之：椅仔姑)。至則其椅能動，問以吉凶則答；如聞呼嫂聲，則神忽止。或曰：紫姑，某氏女，為嫂所虐，殺而埋諸豬欄，故向是處以迓；聞呼嫂而驚走也。」
王國墦《臺北市歲時紀》紀錄台北市人會將小竹椅四足朝上，再將飯匙畫上人的眼、耳、筆、舌，簪以紅花綁在椅上，以竹篾為圈，上加紅彩，前覆空水桶，上置胭脂、水粉、香花、水果、剪刀、尺等物[9]。小竹椅是代表該名女童[13]。兩女子分提四個凳腳，輕輕同聲以臺灣閩南語反覆咒唱某歌謠，直到感到椅子沉重時，便是椅仔姑降臨。觀眾可問事，椅子就會以敲擊表示回答，但人們不可說到「嫂」字，不然就會離去[9]。也有地方是需要三位少女，兩位扶椅，一位唱咒，並且傳說三位少女不是處女的話，那麼三姑的亡靈就不會來，椅子也不會搖擺，因之女性們在作此術時，也在考驗貞操[3]。
《南洋商報》報導台灣人在上元節用一小竹椅上紮一件少女的衣服，另置以一個盛滿的水桶，以兩名少女扶椅至豬圈或廁所，燒香與紙錢，招請椅仔姑，然後回到庭院，互念某歌謠，直到椅子搖動，就可問事，但只問年歲而已[15]。這類似山東莒县上元節習俗，也同樣到豬圈以竹椅迎紫姑[16]。
歌謠
用來招喚椅仔姑的歌謠在臺灣各地略有不同，有些及提椅仔姑是三歲，並且描述穿著、祭品。
| 文獻 | 歌詞 |
|---|---|
| 《三峽鎮志》[17] | 三歲姑，四歲姐，阮兜有檳榔心，也有番薯藤，好食不分恁，分阮三姑較親；親落親，親豆藤，豆藤白波波，一條路仔通奈河，行到奈河橋，腳也搖、手也搖。 |
| 《台湾童謡》[18] | 椅仔姑，請妳八月十五來坐土，土腳起，鉸蓮花，繡蓮子，蓮子燴 ，姑仔今年妳幾歲？三歲三，穿白衫，滾烏邊，穿繡裙，繡荷包，荷包腰肚圍，穿色褲滾青邊，也有花，也有粉，也有胭脂給妳姑仔點口唇，也有鉸刀尺，也有花粉鏡，姑仔神那到，梏三下水桶來顯聖。 |
| 《歌謠與生活》[2] | 椅仔姑、椅仔奴，請妳三姑來坐土，土土椅，繡蓮花、蓮花子，今年姑仔是幾歲？三歲三，穿白衫，黑領罩，白手巾仔，繡腰包，腰包賴著錢，腰包錢足多，色褲滾青邊，也有花，也有粉，也有胭脂，點嘴唇，也有檳榔心，荖藤葉，好食嘛分妳食，分妳三姑來就身。 |
| 《臺灣民間文學集》[19] | 椅仔姑、椅仔奴、請恁姨仔姑仔來坐土。土脚起、加蓮花、綉蓮子。蓮子過、今年姑仔幾歲？三歲三、穿白衣、白衣鳥領罩、綉裙綉縖包。縖包都々圓、色褲緄靑墘。也有花、也有粉、也有梹榔靑、也有荖葉籐、好食不分恁、分阮三姑仔較是親。 |
有些並沒提椅仔姑是三歲。
| 文獻 | 歌詞 |
|---|---|
| 《臺北市歲時紀》[9] | 椅仔姑，椅仔姐，請汝姑姑來坐椅，坐椅定，坐椅聖，若有聖，水桶頭上來作聖。 |
| 《臺北縣誌》[9] | 椅仔姑，椅仔姐，請妳三姑來坐椅，坐伊定，坐伊正，坐正正，好名聲，剪刀尺，好粉鏡，請汝鵠三下，來作聖。 |
| 《南洋商报》[15] | 椅仔姑，椅仔姐，請您姑姑來坐椅，坐椅定，坐椅正，正正有名聲，水桶頭扣三下來作聖。 |
參考
^ 1.01.11.2 葉肅科. 《日落臺北城：日治時代臺北都市發展與臺人日常生活(1895-1945)》. 台灣: 自立晚報文化出版部. 1993-09-01. ISBN 9789575962623 （中文（台灣））.
^ 2.02.1 楊麗祝. 《歌謠與生活: 日治時期台灣的歌謠采集及其時代意義》. 台灣: 稻鄉出版社. 2000. ISBN 9789867862150 （中文（台灣））.
^ 3.03.1 劉昌博. 《台灣搜神記》. 台灣: 黎明文化. 1981-03 （中文（台灣））.
^ 劉志文. 《廣東民俗大觀》. 中國: 廣東旅游出版社. 2007-01-01. ISBN 9787806538333 （中文（中国大陆））.
^ 福建省诏安县地方志编纂委员会. 《诏安县志》. 中國: 方志出版社. 1999-12. ISBN 9787801225412 （中文（中国大陆））.
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^ 东山县地方志编纂委员会. 《东山县志》. 中國: 中华书局. 1994-02. ISBN 9787101013306 （中文（中国大陆））.
^ 云霄县地方志编纂委员会. 《云霄县志》. 中國: 方志出版社. 1999. ISBN 9787801225436 （中文（中国大陆））.
^ 9.09.19.29.39.49.59.69.7 朱介凡. 《中華諺語志》. 台灣: 台灣商務印書館. 1989-08-01. ISBN 9789570500042 （中文（台灣））.
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^ 中国民间歌曲集成编辑委员会. 《中国民间歌曲集成·福建卷》 上卷. 中國: 中國ISBN中心. 1996. ISBN 9787507601091 （中文（中国大陆））.
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