今文经学

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今文经学,汉代经学一派,与古文经学相对应,主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说,提倡天人感应,以符合当时的需要,被列入学官,成为正统。而古文经学不断对其发动挑战,到汉朝灭亡和南北朝时期玄学兴起时期,今文经学逐渐衰落,直到清代,随着朴学兴起和社会改革的需要,今文经学被重新发现,主要代表人有康有为。




目录





  • 1 起源


  • 2 主要人物


  • 3 研究書目


  • 4 参见




起源


孔子删定六经,到了秦朝,始皇帝听从李斯建议焚书坑儒,秦末的战火等使这些典籍遭到巨大的破坏(《易经》作为占卜之书,得以不焚)。汉高祖、呂太后、文景二帝主要講究黃老道家思想,夹杂法家刑名之学,到汉武帝时,因皇帝喜好儒家,儒生亦多,六经的流传开始繁荣起来。他们的经书靠口耳传授而且以汉代通行的隶书写成,在政府中列为正统。


同时,一些孔子家族與民间藏匿的经书被重新发现,虽然不曾得到政府的承认,但逐渐流传,这一派所依据的经书往往为汉代以前的文字所写,号称“古文”,认为更加接近原来儒家的思想。西汉晚期开始,古文经学在刘歆的积极倡导下,获得振兴,逐渐成为主流。


这样,由于经书的传承、解释存在分歧,形成了今古文两派。爾後实际上许多儒者两派兼修,所以界限并非相当明显。经学大家郑玄就以两派极深造诣而闻名。


清末的1891年,今文經學專家康有为刊印《新学伪经考》,谓东汉以来古文经学,多出自刘歆伪造,是新莽一朝之学,非孔子之经。



主要人物


  • 治《易经》有:施讐、孟喜、梁丘贺、京房四家,前三家皆本田何

  • 治《诗经》有:鲁申培、齐辕固、燕韩婴三家

  • 治《礼》(三禮)有:鲁高堂、大戴、小戴、沛庆普(《庆氏礼》)

  • 治《尚书》有:伏生、欧阳和伯、孔安国、鲁周霸、贾嘉

  • 治《春秋》有:齐胡毋生《公羊春秋》东海严彭祖(《严氏学》)、鲁颜安乐《颜氏学》、瑕丘江公《穀梁春秋》,清代康有为。


研究書目


  • Benjamin A. Elman著,趙剛譯:《經學、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學派研究》(南京:江蘇人民出版社,1998)。


  • 艾爾曼(Benjamin Elman):〈學海堂與今文經學在廣州的興起〉。


参见



  • 经学
    • 古文经学

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