神仙
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中國民間信仰系列之 |
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神仙，是神与仙的统称，指的是拥有各种超自然能力的虛構人物。在人們的想像中，神仙都是长生不老，可以随意变化形态（一般化为人形），法力高强，存在于凡人无法抵达的異世界之中。
目录
1 “神”与“仙”的差別
2 各種論述
3 道教位阶
3.1 仙人七果位
3.2 仙人九品
3.3 鬼仙
3.4 人仙
3.5 地仙
3.6 神仙
3.7 天仙
3.8 仙官
3.9 劍仙
3.10 尸解仙
3.11 散仙
3.12 金仙
3.12.1 大觉金仙
4 小说故事中的神仙
5 参考文献
6 外部連結
7 参见
“神”与“仙”的差別
在一般的概念中，“神”与“仙”，并不能画上等号，全真道祖師呂純陽曰：「能識人者為神，能自識者為仙。」就是說能夠認知別人修為境界的，可稱為神；能夠自知自己修為境界的，可以稱為仙。
在中国道教经典及神话小说中描述，神即为天官，具有职务，掌管大自然及人间的秩序规律，如龙神、风伯。除了一般的自然神外，一般民间信仰，也常将一个有卓越功绩的人，经由一段传说或由老百姓主动感念将其神格化，例如三国中的关羽（關帝君）。
而仙是人经过修道或种种修炼，簡單地說其實是道教的聖人，且有过一定的磨难，終於得道（得道成仙），比如呂純陽（呂祖）、黃初平（黃大仙）等。
各種論述
早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物巫祝之描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子、王子喬、龍吉先生和洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。至战国时代，长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士，史称方仙道，而成为独特的学说，也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种，战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝有徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭，汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信。
先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。
八仙过海的绘画
道教位阶
后来的道教认为，人通过一定的修煉（外丹、内丹）即可以得道，也就是成仙。
在道家《庄子》一书，描绘的“真人”可以入水不濡，入火不热，有可以遨游苍穹，与天地同寿。这演化为后世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马，最高能到形神俱妙，随时随地可以“散而为炁，聚而成形”，天上人间，任意寄居，不受生死的拘束等。
仙人七果位
- 洞宮仙人
- 虛宮地真人
- 九宮真人
- 太清上仙
- 太極真人
- 上清真人
- 玉清聖人 [1]
仙人九品
- 九天真皇
- 三天真皇
- 太上真人
- 飛天真人
- 靈仙
- 真人
- 靈人
- 飛仙
- 仙人[2]
鬼仙
死后成仙，亦指鬼中神仙。[3]
五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名。雖不入輸迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舍而己。雖曰仙，其實鬼也。[4]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第一等神仙。[5]
人仙
五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心若志，終世不移。五行之氣悮交恨合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。[4]
地仙
方士称住在人间的仙人。[6]
天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人间者也。[4]
中士游于名山，謂之地仙。[7]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第二等神仙。[5]
神仙
地仙厭居塵世，用功不已，關節相連。抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹。煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃日神仙。[4]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第四等神仙。[5]
天仙
神仙厭居三島而傳道人间，道上有功而人間有行，功行滿足。受天書以返洞天，是曰天仙。[4]
上士舉形升虛，謂之天仙，舉形升虛即所謂白日飛升也。[7]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第五等神仙。[5]
仙官
道教称有尊位的神仙。[8]
天仙若已厭居洞天，可效職以為仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行，官官升遷。歷任三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。[4]
劍仙
傳說中精於劍術的仙人，後亦指俠客。[9]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第三等神仙。[5]
尸解仙
尸解，道徒遗其形骸而仙去。[10] 下士先死後蜕，謂之尸解仙。[7]
尸解仙不得御華蓋，乘飛龍、登太極、遊九宮，但不死而已。[11]
散仙
仙人未授仙职者之称，唐韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行》：「上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。」[12]
金仙
道教对佛称呼金仙，唐李白《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：「朗悟前后际，始知金仙妙。」王琦注：「金仙，谓佛。」[13]
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是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部，承斯光照，皆乘金碧飛雲玉輿，九霞流景，慶霄四會，三辰吐芳，飛香八湊，旋繞道前。雨眾妙花，如雲而下，遍覆會前。
明·周玄貞《皇經集註·神通品六章》
唐代王悬河的《三洞珠囊》对金仙的描绘：
- 《小劫經》云：通身黃金，體頸有七寶圓光，足躡蓮華行也。
- 《三道順行經》云：七寶之精化為七星，七童子有七曜紫暉之光也
- 《大劫上經》云：素黃君入洞穴中，見一真人，光蓋明耀，形長一丈六尺，項有圓光，通身七寶衣也。又云：上皇上古真人，七十二相，八十一種好。又云：手耀六度，淵含笑相，好歸也。
- 《雌一五老經》云：黃素元君，諱圓華黃刃，字太張上，形有黃金之質也。
- 《二十四生圖》云：飛天普金容也。
- 《大洞玉經三十九章》注云：金仙者，仙人色，體如金光之映也。
大觉金仙
宋徽宗时改佛称呼为大觉金仙。《宋史•徽宗纪四》：「宣和元年春正月……乙卯，诏：佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。」明沈德符《野获编补遗·释道·废佛氏》：「宋宣和中除佛教，改佛为大觉金仙，佛寺为神霄宫，僧加冠簪为德士。其事皆徽宗独断。」
子野曰：金者，萬物之寶。煅煉愈剛，曠劫不壞。釋稱大覺金仙者，即金丹之道也。[14]
小说故事中的神仙
- 大罗金仙，出自《封神演义》、《绿野仙踪》、《李公案》、《济公全传》、《八仙得道》等
- 太乙天仙，出自《西游记》、《後西游记》、《唐三藏西游释厄传》
- 太乙金仙，出自《西游记》、《锋剑春秋》
- 太乙散仙，出自《西游记》、《唐三藏西游释厄传》、《宜春香质》
参考文献
^ 《七域修真證品圖》
^ 《三教源流搜神大全·卷一第十一》
^ 《汉语大词典》第17246页 第12卷 445
^ 4.04.14.24.34.44.5 《鍾呂傳道集·論真仙》
^ 5.05.15.25.35.4 問曰：大道之中離幾等神仙？解曰：聞《傳道集》中有五等神仙。第一不持戒，不斷酒肉，不殺生，不思善，為鬼仙之類；第二養真氣長命者，為地仙；第三好戰爭，是劍仙；第四打坐修行者，為神仙；第五孝養師長父母、六度萬行方便，救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，‘邪非偷盜出，意同天心，正直無私曲，名曰天仙。
^ 《汉语大词典》第2764页 第2卷 1020
^ 7.07.17.2 《抱朴子内篇．論仙》·葛洪
^ 《汉语大词典》第1143页 第1卷 1143
^ 《汉语大词典》第2495页 第2卷 751
^ 《汉语大词典》第5071页 第4卷 3
^ 《元始无量度人上品妙经内义》
^ 《汉语大词典》第6929页 第5卷 474
^ 《汉语大词典》第16503页 第11卷 1144
^ 宋·張伯端《紫陽真人悟真篇三註》
外部連結
- 小南一郎：〈神仙思想二题〉。
- 尹翠琪：〈《正統道藏》本《三才定位圖》研究──北宋徽宗朝的道教宇宙神譜〉。
- 神仙传
|
参见
- 神
- 仙
- 精灵
- 道教神祇列表
- 八洞神仙
